November 22nd, 2004

glaz

(no subject)

Сомненья тяжкий грех. Вот я о чем. Буддийские монахи это знали и были биты за это палками. Причем не по разу. Вот метет монах там себе камень, а к нему наставник подходит и спрашивает скажем: "Что есть Будда?" А монах вроде бы и знает ответ, а вот правильный ли он не знает, потому как и вопрос то сложный и понять бы чего хотят услышать то от него не получается и мнется. Ему сразу палкой в лоб. Ну и конечно в следующий раз монах уже там сутры почитал, других монахов поспрашивал ответ придумал. А ему другой вопрос и опять в лоб палкой. Ну тогда монах он уже все вынужден изучить, вызубрить и в какую-то систему там себе привести. Запомнить прециденты значит, чего за века разные монахи наотвечали. И на любой вопрос он сразу раз и ответ. Раз и ответ. От зубов отскакивает. Ага, а наставнику это надо? И в лоб монаху палкой. Чтобы монах свое говорил. А это уже не каждый может. Но с другой стороны монахи они же тоже ушлые попадаются. Наставник его спрашивает, а монах ему сходу не раздумывая какую-нибудь белеберду, чтобы наставник потом два дня хромал ударенный отпавшей челюстью. Этакий коан вдруг. :) А чего ещё монаху делать, чтобы лоб то сберечь. И в то же время эта самая белиберда она как раз не от зубов из под поглубже. Это свое, эксклюзив. Он ему "Что такое Будда?" а в ответ "Палочка для подтирания зада." Но наставники то тоже не дураки чтобы на такие шутки вестись не уставая, опять палкой хрясь. За сомнения хрясь, за зазубренное хрясь, за бредятину хрясь. Ну а если скажем монах уже шарит то он шарит. Может даже получше наставника. Может, может. Ведь удар палкой это тоже ответ и тоже может быть тут не все с ним в порядке. И вот монах отнимает у наставника палку и самого его по башке. А как иначе? Сомнения тяжкий грех. Либо ты бьешь наставника палкой, либо ты с ним согласен. Иначе ты сомневаешься заслужен ли твой удар палкой, прав ли наставник или нет, и тем самым заслуживаешь новый. Не сомневайся, бей. Если усомнился в наставнике бей.